Государство обязано стать добрым

Добро, зло — эти понятия сильно размылись в век постмодерна, век-волкодав. «Всемирный день доброты», — читаем мы в календаре, но не помним, что такое «доброта»: возможно, что-то из букваря, что-то благостное, слюнявенькое, подавать старушкам в церкви, такое что-то.

Век иронии, размытия понятий.

Понятия необходимо возвращать. Что есть доброта? Бесспорно, свойство характера, но свойство характера, которое заключается в чем? В мыслях, в эмоциях? Я полагаю, что в действиях. Только через действия следует понимать, что есть доброта.

И антоним понятию «доброта» — не злость, не злоба (они вполне могут сосуществовать рядом; невозможно не злиться очень часто, если проявляешь деятельную доброту), а равнодушие.

Грязный бомж в облёванной одежде лежит посреди заснеженного тротуара с окровавленным лицом — видно, избит. Пройти мимо или вызвать «скорую»? Вот доброта — это вызвать «скорую», даже если спасаемый ругается последними словами, но доброта — это когда невозможно бросить его на произвол судьбы.

Старушка на копеечную пенсию покупает кошачий корм, насыпает во дворе в мисочки, наливает воду. Облезлые дворовые коты спасаются от голода тяжёлой зимой, доживают до весны.

Доброта — это вызвать полицию, когда за стеной слышатся женский крик и звуки ударов. И, может быть, пьяный муж не успеет убить жену.

Равнодушие — это всегда проще, это всегда меньше энергозатрат, а ведь энергия, силы, время — самая дорогая валюта в нашем мире. Тратить их просто так, на других, кажется чудовищным расточительством. Доброта — это тратить свою валюту, несмотря ни на что.

Тут мы, конечно, можем провести аналогии с политикой государства. Недавняя пенсионная реформа, например, — это великолепный пример равнодушия. Возможно, это целесообразная вещь. Это способ сократить затраты государственного бюджета — то есть не тратить пресловутую валюту государства, которая, в данном случае, и не метафизическая валюта какая-то, а самые что ни на есть обычные деньги. То есть доброта и равнодушие в данном случае измеримы буквально-таки арифметически.

Партия Захара Прилепина предлагает референдум, посвященный социальным гарантиям. Там первым пунктом как раз отмена пенсионной реформы. Следующим — введение безусловного базового дохода для каждого жителя России в размере двух с половиной тысяч рублей. Это те деньги, которые в кризисной ситуации помогают именно что не умереть. То есть это вот затраты государства на людей — доброта. Это не пройти мимо, сэкономив драгоценную свою валюту, а остановиться и потратить ее на помощь людям, помочь им не сдохнуть в критическую минуту. Ну и последний пункт референдума — это следующий уровень пирамиды Маслоу, миллион на каждого новорожденного, которым можно воспользоваться после совершеннолетия. Это уже не про выжить, а про то, чтобы иметь возможность оплатить жилье или образование. Проявления доброты, кстати, действительно бывают на разных уровнях потребностей реципиента, нельзя об этом забывать: можно не дать человеку умереть, а можно заварить ему чай, когда он болеет.

Говорить про доброту в отрыве от действия невозможно. Если человек думает о том, как он сострадает всему человечеству, но предпочитает не тратить свою энергию, время, силы — валюту, повторяю, назовем это валютой — на реальную помощь тем, кого встречает на своем пути, — то это не про доброту. Это, возможно, про благие намерения, возможно, про ханжество, про прекраснодушие, как называли это русские классики, те, которым была присуща ирония, может, еще про что-то другое, но не про доброту.

Здесь, конечно, не будет призыва «будьте добрыми», сохрани Господь меня к чему-то призывать взрослых людей, каждый делает выбор для себя. Я лишь говорю о том, что нельзя подменять понятия, надо помнить о смысле, который мы вкладываем в слова. Не терять смысл. Не терять.