Вид с «Валдая»: государство меняет курс

«Стратегическая нестабильность XXI века» — знаменитая формула известного советского и российского философа Александра Панарина и название его последней работы. Это диагноз XXI века. Нестабильность глобальна, и чем дальше развивается история, тем больше нестабильности мы видим. Никто, ни одна страна не гарантирована от внезапных «неприятностей».

Нестабильность или даже геополитическая турбулентность — это как бы научное определение. А на «бытовом» уровне это называется словом «хаос». Есть такой американский политолог Ричард Хаас — сама фамилии звучит более чем актуально. В своей книге «Мир в раздрае», или «Мировой раздрай» (A World in Disarray) он уже не предрекает, как Панарин, а констатирует тот факт, что система международных отношений больше не является системой, т.е. каким-то порядком, и что в мире царствует новый мировой беспорядок. Ничего хорошего от раздрая, хаоса, беспорядка ждать нельзя — впрочем, никто и не ждет. Раньше по Европе шагали известные призраки — что в них было опасного? Теперь по всей планете торжественным маршем шагает хаос — спасайся кто может!

Но все же и в раздрае сохранились некоторые элементы стабильности. По-прежнему определяющими силами мировой политики являются две бывшие сверхдержавы биполярного миропорядка второй половины ХХ века — Россия и США. И на 2024 год падают выборы в этих странах. Нас, конечно, волнуют первым делом выборы в нашей стране — американцы сами пусть за себя волнуются. И вот здесь, на удивление, нас всех ожидает нечто вполне радостное: ничего не изменится. Президент Путин остается с нами. Как ни крути, это в любом случае хорошо, ибо любое изменение в мире неизменной нестабильности по определению хуже, чем любое проявление стабильности. Отсутствие каких-либо предвыборных интриг, плавное течение российской политики обеспечивает гражданам, т.е. нам, некую уверенность, так необходимую посреди хаотичных и пугающих картинок мировых новостей. Транзит власти в нашей стране, говорит нам по меньшей мере 500-летний опыт, — дело рискованное, так что лучше уж, если есть такая возможность, обойтись без транзита.

Ну а раз посреди островка спокойствия есть минутка на размышления, то не использовать ли ее на то, чтобы подумать о необходимости некоей гарантии более-менее четкого понимания нашего будущего. Понятно, речь пойдет об идеологии.

Что же такое идеология? Казалось бы, странный вопрос, ведь это известно всем. Идеология — комплекс оценок, проективных идей и целей развития, которыми пользовались люди прошлого века для политического и геополитического «ориентирования». В наши дни, когда есть Интернет и бесконечное число экспертов, аналитиков и иных профессионалов, вроде бы нет нужды в какой-то идейной системе, носящей к тому же догматический характер. Да и отмеченная геополитическая турбулентность должна делать бессмысленными любые стабильные или относительно стабильные тексты, проекты, вообще идеи. Однако современное российское общество настоятельно требует идеологии, а современные российские ученые, политики и интеллектуалы не только настаивают на необходимости идеологии, но и горячо дискутируют о ее содержании, направленности, форме и даже стиле.

В этом ключе к настоящему моменту уже написаны сотни книг и статей о том, какой должна быть эта идеология, но, удивительным образом, никто из авторов не собрался и не написал ее в виде компактного текста предельно ясного содержания, который можно было бы предложить для широкого обсуждения.

Приятным исключением является наш президент. В недавнем его выступлении на заседании Международного дискуссионного клуба «Валдай» были сформулированы шесть фундаментальных принципов международных отношений, из которых пятый и шестой могут быть положены в основание предполагаемого проекта идеологии.

Приведем их с некоторыми сокращениями:

«Пятое. Мы за справедливость для всех. Эпоха эксплуатации кого бы то ни было… в прошлом. <…> Всем должен быть обеспечен доступ к благам современного развития…»;

«Шестое. Мы за равноправие… Это абсолютно объективный фактор. Но не менее объективно и то, что больше никто не готов подчиняться, ставить свои интересы и нужды в зависимость от кого бы то ни было, и прежде всего от более богатых и сильных.

Это не просто естественное состояние международного сообщества, это квинтэссенция всего исторического опыта человечества".

Лучше и не скажешь. Это — о принципах международных отношений. Но абсолютность, то есть всеобщность, указанных принципов означает, что они применимы к любым субъектам общественных отношений, в том числе и к внутренним. Итак, к этим принципам отнесены справедливость, отсутствие эксплуатации и равноправие.

В то же время знаменательным событием, задающим направленность внутренней жизни страны и одновременно подталкивающим к размышлениям об идеологии, причем в системном ключе, явилось появление «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», утвержденных президентским Указом № 809 от 9 ноября 2022 г.

В этом документе обращает на себя внимание тот факт, что в перечень приведенных ценностей включен принцип справедливости, но нет принципов равноправия и отсутствия эксплуатации. По всей видимости, этими принципами, принятыми за основу в международных отношениях, целесообразно дополнить и перечень ценностей, определяющих цивилизационное и государственное строительство нашей страны.

В российском политическом дискурсе недавно появилась компактная брошюра неизвестных авторов с проектом Национальной идеологии России, заполнившая этот пробел. Авторы не называют себя, объясняя это стремлением к тому, чтобы восприятие проекта опиралось только на изложенные в нем идеи и не искажалось отношением к степени авторитетности авторов. Кроме того, по их мнению, некорректно ставить свои подписи под тем, что, в большинстве своем, наработано другими, а здесь просто приобрело упорядоченную, системную форму. Проект не носит догматический характер. Не является он ни манифестом, ни памфлетом, ни суммой критики. Наоборот, благодаря своей форме и стилю он видится скорее приглашением к конструктивному обсуждению.

Не будем пересказывать содержание этого проекта, отметим только несколько важных его особенностей.

Многие желаемые цели развития и устройства общества, содержащиеся в представленной идеологии, являются идеалами, которые, по определению, никогда в полной мере не воплощаются в реальности, но придают развитию осмысленный характер и желаемую направленность. Часто идеал воспринимают как утопию, но эти понятия нужно различать: в идеале идет речь о реально возможном совершенствовании, в то время как утопия — это выход за границы возможного.

Суммарно идеал проекта формулируется так: духовно счастливая личность, свободное и справедливое общество, эффективное и сильное государство, солидарное человечество, гармония с природой. Это — цель, которая необходимым образом определяет направление движения, существо и последовательность решения задач.

Отмечается, что движение к поставленным целям является сложным процессом и связано с созданием условий, способствующих их реализации. А это потребует постепенности и поэтапности их воплощения и разработки своего рода «дорожной карты» или стратегии поэтапной реализации идеологии — пути движения к поставленной возвышенной цели.

Каждый человек должен иметь достойные условия существования, но главным в жизни является реализация его духовных желаний. При этом гармоничное устройство общества и государства являются необходимыми условиями, обеспечивающими возможность достижения этого главного. Люди стремятся к осуществлению главного в своей жизни, но при необходимости, они и войну выиграют и экономику поднимут.

Очевидно, что достижение главного в жизни человек может добиться только в свободном и справедливо устроенном обществе, а это невозможно без настоящей демократии с социально-экономическим равенством, гарантирующим разумно одинаковую доступность благ жизни для всех.

В достаточно недалеком прошлом нашей страны была предпринята попытка построения социально справедливого и процветающего общества, но несмотря на многие успехи, она в полной мере не удалась. Можно назвать две основные причины этой неудачи. Первая — это принадлежность фактической власти в стране партийным органам, а не избираемым Советам, что привело к появлению клановости и застою. Вторая — это сохранение за трудящимися статуса наемного работника, что совершенно не способствовало проявлению с их стороны инициативы в работе. В данном проекте предлагается решение указанных и многих других проблем.

Предлагается также не путать саму идею построения справедливого общества с попыткой ее осуществления конкретной властью. Это разные вещи. Часто также в качестве негатива называют проводимые в то время репрессии. Конечно, их никто не оправдывает. Но здесь опять же нельзя смешивать саму идею с сопровождающими ее в конкретных условиях явлениями. В противном случае, аналогичным образом нужно относиться, например, к идеям христианства, которым сопутствовали инквизиция и религиозные войны.

По-видимому, имеет смысл продолжить рассмотрение и обсуждение этого проекта для получения более полного представления о нем. Познакомиться с проектом можно в свободном доступе.