Право на светский закон

На фоне традиционных конфликтных точек, связанных с социально-экономическими проблемами, в Дагестане набирает силу религиозная карта. Всё чаще звучат голоса о том, что все проблемы с коррупцией и бандитизмом в Республике государственным властям решить не под силу, и необходимо воспользоваться традиционным инструментом предков, а именно ввести в обиход нормы шариата.

Следует отметить, что шариатский вопрос неоднократно разыгрывался в исторической ретроспективе. Так, в первой половине XIX века имамы, прикрываясь идеей верховенства мусульманских правил, спровоцировали начало Кавказской войны, а в 1877 году шариатское восстание стало антироссийской реакцией на Русско-Турецкую войну. Более того, после Великой Октябрьской революции 1917 года институт шариатских судов был официально введён как одно из основных требований горских народов. Так, И. В. Сталин, занимавший пост народного комиссара по делам национальностей, выступая в 1920 году на Чрезвычайном съезде народов Дагестана от имени правительства РСФСР, заявлял: «До нашего сведения также дошло, что враги Советской власти распространяют слухи, что Советская власть запрещает шариат. Я здесь от имени правительства Российской Советской Федеративной Социалистической Республики уполномочен заявить, что эти слухи неверны. Правительство России предоставляет каждому народу полное право управляться на основании своих законов и обычаев».

Такая политика была направлена на создание союза с мощным мусульманским освободительным движением. Правда, когда Советская власть окрепла, и понадобилось в ускоренном порядке проводить коллективизацию и индустриализацию, институт шариатских судов был свёрнут. И следует отметить, что настоящего религиозного фундаментализма в политике Дагестана до сей поры практически не наблюдалось, он имел лишь конъюнктурное значение.

Сегодня Республика Дагестан имеет сложившуюся правовую систему. Наличие собственной Конституции и независимой судебной власти обеспечивает беспристрастность в решении самых сложных этноконфессиональных вопросов.

Тем временем, за последние годы пришедшие к власти фундаменталисты в некоторых государствах в большей или меньшей степени провозглашали шариат основой правовых взаимоотношений. Достаточно вспомнить пару примеров, чтобы увидеть последствия такого пути.

Возьмём, например, Афганистан. Движение «Талибан» * в 1996 году основало Исламский Эмират Афганистан. Казалось бы, в переводе с пушту «талибан» — это ученики исламских религиозных школ. Но на деле на их счету были взрывы домов, нападения на безоружных людей, побивание камнями за малейшую повинность. Были и абсолютно варварские случаи — в 2007 году в провинции Пактика талибы расстреляли школьника за то, что он изучал английский язык, а в 2011 году они повесили 8-летнего ребёнка, чей отец, служивший в полиции, отказался перейти на их сторону. Также талибы уничтожили Бамианские статуи Будды — памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО — под предлогом того, что они являются языческими идолами! Страшно представить, что подобные религиозные предрассудки могли бы стать поводом, например, для уничтожения древностей Дербента, существовавших задолго до пришествия ислама в Дагестан.

Куда похлеще сегодня ситуация в Ираке и Сирии. С приходом группировки «Исламское государство» (ИГИЛ, ИГ)* на территорию этих стран, теракты с многочисленными жертвами мирного населения стали обыденной нормой жизни. Их методы «прославились» тотальным отрицанием гуманизма. А трактовка шариата вселяет абсолютный ужас! За распитие алкоголя полагается 80 ударов плетью, многие просто не выдерживают такого насилия. Женщинам полностью запрещено появляться на публике без сопровождающих мужского пола, пытки и истязания применяются по отношению к детям. Отрубание рук или ног за воровство в реальности используется как акция устрашения всех инакомыслящих. Незаконные заключения и казни вошли в повседневный обиход, так, отрезание голов «неверным» уже стало «визитной карточкой» ИГИЛ в сети Интернет. Дико даже подумать, но используются самые изощрённые формы насилия, вплоть до распятия! Общество откатывается в мракобесную бездну на тысячи лет назад.

Но самый большой общественный резонанс уже в мусульманском мире вызвало сожжение в клетке пленённого иорданского летчика Муаза аль-Касасба. По всей видимости, этот эпизод переполнил чашу терпения даже самой радикально настроенной мусульманской общественности. Так, генеральный секретарь Международного союза мусульманских ученых Али Карадаги заявил, что сожжение аль-Касасбы является преступлением, и в исламе нет оправдания таким поступкам. Саудовский шейх Салман аль-Одах написал: «Сожжение — это мерзкое преступление, которое ислам осуждает независимо от причин». Видно, что применение шариата религиозными фундаменталистами на практике приводит к катастрофическим перегибам и чрезвычайной жестокости. Геенна невежества поглотила здравый смысл.

На этом фоне разрушение памятников истории и культуры, таких, как Пальмира, уже выглядит вполне естественным сопровождением варварства. Фактически, прикрываясь шариатом, члены ИГИЛ осуществляют харам (действие, категорически запрещаемое и осуждаемое шариатом), чем грубо нарушают самые основы исламской морали. Даже пытаясь соблюдать все суннитские обычаи и каноны, люди живут в атмосфере абсолютного страха и перспективы в любой момент лишиться жизни, потерять честь и достоинство мусульманина.

Опыт неверного истолкования шариата оказался фатальным для стран, которые прежде жили в мире и согласии. Смертная казнь заменяет собой заключение, жестокое наказание — презумпцию невиновности, побивание камнями становится альтернативой штрафу.

Сегодня в Дагестане принято ценить людей вне зависимости от их вероисповедания или национальности. Баланс между традиционными исламскими устоями и светскими нормами позволяет обсуждать проблемы любой сложности. Так, ещё во времена Первой Чеченской войны Хасавюрт использовался как площадка для примирения между федеральными властями и чеченским руководством. Можно ли представить, что произошло бы, если Республика сошла с выбранного пути и впала в ваххабитский хаос, аналогичный соседней Чечне в 1990-е? Стабильность в таком сложном многонациональном регионе было бы в принципе невозможно обеспечить и по сей день.

Как пример позитивных попыток решать самые нерешаемые вопросы можно вспомнить отставку и уголовное дело экс-мэра Махачкалы Саида Амирова в 2013 году, положение которого казалось непотопляемым. Создав систему под себя, он поставил её фактически выше закона. Но решительная политическая воля государства по борьбе с бандитизмом помогла сломить эту криминальную гидру, и побороть влиятельнейший клан.

В условиях же главенства шариата не приходится рассчитывать на положительные сдвиги в области соблюдения прав человека и межнационального согласия. Невозможность решения конфликтов вне норм исламской морали может привести к тотальному нарушению прав значительной части населения (прежде всего, женщин и детей) и разрастанию коррупции, так как на смену закону придёт неоправданная жестокость вкупе с субъективизмом и ангажированностью «шариатского правосудия».

Опыт стран и регионов, поставивших во главу угла шариатское право, привёл их в тяжелейший упадок и перманентное состояние войны. Народы Дагестана заслуживают право на мирное будущее для себя и будущих поколений. Готовы ли мы свернуть с избранного пути? Есть над чем поразмыслить.

Автор — эксперт Центра социально-экономических и геополитических исследований

---

* Движение «Талибан» Верховным судом РФ 14 февраля 2003 года было признано террористической организацией, ее деятельность на территории России запрещена.

* * «Исламское государство» (ИГ, ИГИЛ) решением Верховного суда РФ от 29 декабря 2014 года было признано террористической организацией, ее деятельность на территории России запрещена.